نوشته ها در دسته بندی: مطالب و مقالات

ماه رجب، دریایی زلال از رحمت الهی است و در میان روزهای آن، سیزدهم رجب جایگاه ویژه‌ای دارد؛ روزی که آسمان و زمین به میلاد نخستین امام شیعیان و یار صادق پیامبر اسلام، حضرت علی (ع)، آراسته شد. شناخت اعمال این روز نه‌تنها ما را به دریافت برکات معنوی آن نزدیک می‌کند، بلکه فرصتی است برای تجدید عهد با ولایت و بازگشت به مسیر بندگی.

چرا سیزدهم رجب اهمیت دارد؟

۱۳ رجب مصادف است با میلاد امیرالمؤمنین علی‌بن‌ابی‌طالب (ع)، شخصیت یکتایی که در قلب کعبه متولد شد؛ رویدادی که در تاریخ بشر بی‌مانند است. این روز، نماد عدالت، معرفت، شجاعت و عبادت خالصانه است. اهل دل باور دارند که دروازه‌های آسمان در این روز گشوده می‌شود و دعای مومنان به اجابت نزدیک‌تر است.

اعمال ویژه سیزدهم رجب

علمای دین، اعمال متعددی را برای این روز بیان کرده‌اند که خلاصه مهم‌ترین آن‌ها چنین است:

1. روزه گرفتن:
   یکی از ارزشمندترین اعمال این روز است. در روایات آمده است هر کس سه روز متوالی، یعنی سیزدهم، چهاردهم و پانزدهم رجب را روزه بگیرد، پاداشی معادل هشتاد سال عبادت خواهد داشت. این سه روز به ایام‌البیض مشهورند و روزه آن‌ها از برترین عبادات سال به شمار می‌رود.
2. غسل و پاکیزگی ظاهری و باطنی:
   مستحب است مؤمنان در این روز غسل کنند تا بدن و روح خود را از آلودگی‌ها پاک سازند. این عمل نشانه آمادگی برای مهمانی الهی است و اثر روحانی عمیقی دارد.
3. نماز مخصوص سیزدهم رجب:
   از امام صادق (ع) نقل شده که چهار رکعت نماز (دو سلام) در این روز خوانده شود. در هر رکعت پس از سوره حمد، سه مرتبه توحید، سه مرتبه فلق و سه مرتبه ناس تلاوت می‌شود. این نماز سبب آمرزش گناهان و نزدیکی به رحمت الهی است.
4. زیارت امیرالمؤمنین (ع):
   زیارت حضرت علی (ع) در این روز، چه از دور و چه از نزدیک، اجر فراوانی دارد. امام صادق (ع) فرمودند: «هرکس در روز ولادت امیرالمؤمنین (ع) او را زیارت کند، خداوند به اندازه‌ی پاداش هزار‌حج و هزار‌عمره به او پاداش می‌دهد.»
5. دعای مخصوص روز سیزدهم رجب:
   در مفاتیح‌الجنان دعاهایی برای این روز آمده است که محور آن‌ها درخواست ایمان استوار، رزق حلال و توفیق پیروی از ولایت اهل‌بیت (ع) است. گفتن ذکر «سبحان‌الله»، «الحمدلله»، «لااله‌الاالله» و «الله‌اکبر» نیز در این روز سفارش شده است.
6. صلوات خاص امیرالمؤمنین (ع):
   خواندن صلوات مخصوص آن حضرت، از اعمال مورد سفارش است که موجب نزدیکی به محبت آن امام همام می‌شود.

فضیلت‌های اخلاقی این روز

سیزدهم رجب تنها به عبادات فردی محدود نمی‌شود، بلکه فرصتی است برای تمرین نیکی و مهربانی در جامعه. از مهم‌ترین کارهایی که در این روز توصیه می‌شود:

• صدقه دادن به نیت سلامتی و عافیت.
• دلجویی از نیازمندان و یتیمان.
• صلح و آشتی با دشمنان و نزدیکان.
• احسان به پدر و مادر و دعا برای مؤمنان.

این رفتارها بازتابی از سیره‌ی خود حضرت علی (ع) است که عمر خویش را در راه یاری مظلوم، دفاع از حق، و گسترش علم و انسانیت سپری کرد.

پیام معنوی سیزدهم رجب

در دنیای پرسرعت امروز، سیزدهم رجب یادآور این حقیقت است که ولایت علی (ع) راه بندگی، عدالت و آزادگی است. این روز می‌تواند نقطه‌ی آغاز تازه‌ای برای هر انسان باشد تا بر مسیر درست زندگی تمرکز کند؛ با پاکی، تفکر و عدالت رفتار نماید؛ و با عشق به خدا و اهل‌بیت (ع) مسیر روشنی برای آینده‌ی خود بسازد.

جمع‌بندی

سیزدهم رجب، روز میلاد نوری است که جهان را از تاریکی نادانی نجات داد. با روزه، نماز، دعا، صدقه و زیارت در این روز، می‌توان روح را جلا داد و به برکت وجود امام علی (ع) از دریای رحمت الهی بهره‌مند شد. این روز، فقط یک مناسبت تاریخی نیست، بلکه یادآور تولد انسانیت، عدالت و ایمان حقیقی است.

فتوای کامل قرآن در حیض: جایز، مکروه یا حرام؟ مراجع بر اساس آیات سجده حکم دادند!

اکثر مراجع تقلید خواندن قرآن در زمان قاعدگی (حیض) را جایز اما مکروه می‌دانند، به ویژه بیش از ۷ آیه (ثواب کمتر)؛ تنها آیات سجده‌دار (در سوره‌های سجده، فصلت:۳۷، نجم:۶۲، علق:۱۹) حرام است و لمس مستقیم کلمات قرآن (لا یمسه الا المطهرون) ممنوع، مگر با دستکش یا کاغذ

جدول نظرات دقیق مراجع تقلید (استفتائات رسمی)

پیازداغ‌های عملی و استثنائات فقهی

• چطور بخوانید؟ بدون لمس مستقیم (با قلم اشاره یا اپ دیجیتال)، از آیات سجده دوری، کمتر از ۷ آیه ترجیحاً؛ در حیض نماز نخوانید اما دعا/ذکر/تفسیر قرآن آزاد.
• شنیدن چطور؟ کاملاً جایز، حتی سجده‌دار بدون سجده واجب.
• حیض و قرآن کریم؟ آیه ۲۲۲ بقره: حیض آزاری است، از نزدیکی دوری تا طهارت؛ لمس حرام تا غسل .
• توصیه طلایی: برای حفظ/تلاوت روزانه، کراهت را نادیده نگیرید اما ترک نکنید (ثواب دارد)؛ استفتای شخصی از دفتر مرجع (sistani.org, leader.ir) بگیرید، اپ‌های قرآن با صوت عالی است .

فتوای غسل جبیره برای کاشت ناخن: برداشتن یا مسح؟ مراجع چه می‌گویند؟

اکثر مراجع تقلید شیعه کاشت ناخن را بدون ضرورت پزشکی یا مشقت شدید، جایز نمی‌دانند و آن را مانع غسل و وضو می‌شمارند؛ غسل جبیره (نیت غسل، شستن بقیه بدن و مسح دست مرطوب روی محل کاشت) تنها در موارد استثنایی مانند درد شدید یا عدم امکان فوری برداشتن، صحیح است وگرنه حکم به برداشتن می‌دهند

جزئیات دقیق فقهی: مراحل غسل جبیره و شرایط

غسل جبیره برای کاشت ناخن به این ترتیب است: ابتدا نیت غسل واجب (مثل جنابت) کنید، سپس سر و گردن و سمت راست بدن را بشویید، بعد دست مرطوب را سه بار روی ناخن مصنوعی بکشید (بدون فشار زیاد)، و سمت چپ را کامل بشویید؛ این روش برای مصالحی مثل ژل ناخن یا اکستنشن هم صدق می‌کند اما اگر آب به پوست زیرین برسد، جبیره باطل و غسل کامل لازم است. علما تأکید دارند کاشت دائمی حرام است و موقت هم فقط با ضرورت، وگرنه نماز و عبادات باطل می‌شود

نظرات تفصیلی مراجع بزرگ (استفتائات مستقیم)

هشدارهای عملی و پیازداغ‌های فقهی

• مشقت شدید چیه؟ درد، عفونت، هزینه بالا یا زمان کم؛ اما زیبایی‌دوستی مشقت نیست و کاشت برای زینت، گناه کبیره محسوب می‌شود.
• برای نماز جماعت یا مسافرت؟ اگر وقت تنگه، جبیره بگیرید اما بعداً غسل کنید؛ زنان در ایام حیض/نفاس هم همین حکم.
• مژه/مو/ابرو هم؟ حکم مشابه، برداشتن اولویت دارد مگر ضرورت.
• توصیه طلایی: استفتای شخصی از دفتر مرجع بگیرید (سایت‌های رسمی مثل leader.ir یا sistani.org)؛ کاشت ژلی زودتر جدا می‌شود اما پودر/اکریلیک سخت‌تر، پس پیشگیری بهتره!

غسل فلق یکی از غسل‌های مشهور به حاجت‌روایی است و برای گشایش امور زندگی و رفع موانع به کار گرفته می‌شود. در این بخش از ستاره قصد داریم روش انجام غسل فلق را توضیح دهیم.

خواص غسل فلق

بسیاری از افراد می‌پرسند غسل فلق برای چیست و چگونه انجام می‌شود. معمولا گفته می‌شود غسل فلق برای ازدواج یا غسل فلق برای بچه دار شدن موثر است.

ساعت غسل فلق

نیت غسل فلق معمولا در دوشنبه یا چهارشنبه باید انجام شود و ساعت آن در ساعت زحل باشد. ساعت زحل، ساعتی خاص در روز است که با توجه به تقویم نجومی مشخص می‌شود.

روش انجام غسل فلق برای گره گشایی

• یک پارچ آب آماده کنید.
• ۱۱ بار سوره فلق را به آب بخوانید.
• ۷۰ بار ذکر «یافتاح» را به آب بخوانید.
• با این آب غسل کنید.
• آب غسل شده را در باغچه یا گلدان بریزید.
• بعد از غسل، به مدت ۱۴ روز، روزی ۱۴ بار ذکر «یا جامع» را تکرار کنید.
• در این مدت، توصیه می‌شود که بعد از نماز صبح دو رکعت نماز حاجت بخوانید.

نکات مهم در انجام غسل فلق برای رفع بستگی

• آب غسل شده را نباید در چاه یا فاضلاب بریزید.
• در طول این ۱۴ روز، سعی کنید که نسبت به کارها و امور زندگی خود با نگاهی مثبت و امیدوارانه روبرو شوید.
• این غسل جایگزین درمان‌های پزشکی نیست.

آیا غسل فلق صحت دارد؟

در پاسخ باید بگوییم که در برخی منابع، غسل فلق به‌عنوان یک عمل عبادی برای رفع مشکلات و گشایش در امور، شناخته می‌شود اما در منابع دینی و فقهی به‌عنوان یک سنت یا حکم شرعی ذکر نشده است.

ماه رجب، نهری بهشتی شیرین‌تر از عسل و سفیدتر از شیر، با روزه‌داری دریایی از لطف الهی را باز می‌کند؛ اکثر روزهای قمری این ماه دعای خاص خود را دارد اما «دعای ام‌داوود» در نیمه و کوتاه اما جادویی «رجبیه» اوج معجزه‌هاست.فرازهای منحصربه‌فرد و حدیث امام صادق(ع)دعای رجبیه هر فرازش خداوند را به شیوه‌ای خاص خطاب می‌کند: «یا من ارجوه لکل خیر…» را صبح و شام و پس از نمازها بخوان؛ علامه مجلسی نقل می‌کند محمدبن ذکوان از حضرت صادق(ع) آموخت و امام با خضوع، محاسن را به دست چپ گرفت، سبابه راست را تکان داد و با اشک خواند: «یا ذالجلال…».راز دست بر ریش و اشاره قبلهدست کشیدن بر ریش نماد فروتنی و التماس است، اشاره سبابه به قبله قسم به درگاه حق؛ این اعمال، کلید رحمت رجب الأصب را می‌گشاید و نفع الهی را نازل می‌کند.کلمات کلیدی: ماه رجب, دعای رجبیه, امام صادق(ع), علامه مجلسی, نهر بهشتی, ام‌داوود, رحمت الهی, خضوع دعا, ریش مبارک, اشاره قبله

حکم عده نگه داشتن برگرفته از آیات قرآن است و ازدواج با یک زن در ایام عده باعث می‌شود زن و شوهر به یکدیگر حرام ابدی شوند.

عده یک اصطلاح فقهی و به معنای مدت زمانی است که زن بعد از جدایی از همسرش نباید ازدواج مجدد کند. دوره زمانی عده بر اساس قانون مدنی سه ماه و ده روز است و انواع گوناگونی دارد از جمله عده وفات، عده طلاق، عده فسخ ازدواج و عده بذل مدت یا به اتمام رسیدن زمان ازدواج موقت. حکم عده نگه داشتن برگرفته از آیات قرآن است و ازدواج با یک زن در ایام عده باعث می‌شود زن و شوهر به یکدیگر حرام ابدی شوند و ازدواج آن ها برای همیشه باطل شود. 

نگهداری عده پس از پایان ازدواج امری مهم در احکام شرعی است که رعایت آن بر زن و مردی که با او ازدواج می کند، واجب بوده و بی توجهی به این حکم و قانون می تواند مشکلات بسیاری را برای افراد ایجاد کند. از این رو برخی از احکام مهم شرعی در خصوص نگه داشتن عده را از منظر مراجع عظام تقلید با هم مرور می کنیم.

آیت‌الله مکارم شیرازی:

– ابتداى شروع عدّه طلاق از آن موقعى است که صیغه طلاق خوانده مى شود، خواه زن بداند یا نداند، حتّى اگر بعد از تمام شدن مدّت عدّه بفهمد او را طلاق داده اند لازم نیست دوباره عدّه نگه دارد.

– زنى که از شوهرش طلاق گرفته باید عدّه نگه دارد، مگر این که شوهر با او اصلاً نزدیکى نکرده باشد، یا زن یائسه باشد، در این دو صورت بعد از طلاق مى تواند بلافاصله شوهر کند.

– مقدار عدّه در مورد زنانى که عادت مى شوند احتیاط آن است که بقدرى صبر کند که دوبار حیض ببیند و پاک شود هنگامى که حیض سوم را دید عدّه او تمام است.

–  زنى که عادت ماهانه نمى بیند اگر در سنّ زنانى باشد که عادت مى بینند چنانچه شوهرش بعد از نزدیکى کردن او را طلاق دهد باید بعد از طلاق سه ماه عدّه نگه دارد و منظور از سه ماه آن است که اگر اوّل ماه است سه ماه تمام هلالى و اگر روز دیگرى از ماه است مانند پنجم یا دهم هنگامى که پنجم یا دهم ماه چهارم شود عدّه او تمام است، مثلاً اگر پنجم ماه رجب او را طلاق گفته، پنجم ماه شوّال عدّه او تمام است.

– پایان عدّه زن باردار، متولّد شدن فرزند یا ساقط شدن آن است، حتّى اگر یک ساعت بعد از طلاق بچّه به دنیا آید، عدّه او تمام مى شود و مى تواند شوهر کند.

– عدّه ازدواج موقّت بعد از تمام شدن مدّت، در صورتى که عادت ماهانه مى بیند، به مقدار دوحیض کامل است و اگر عادت نمى بیند چهل وپنج روز تمام است.

آیت‌الله سبحانی:

پرسش: زنى به جهت جلوگيرى از حاملگى از آمپول استفاده كرده و ديگر حيض نمى بيند و به عقد موقت درآمده، شوهر پس از دو ماه مابقى مدت عقد را بخشيده، عده اين خانم چه مقدار است؟

پاسخ: بايد از آمپول استفاده نكند و مقدار عده مورد نظر چهل و پنج روز است.

پرسش: بر فرض صحت تغيير جنسيّت زن و مرد در صورت طلاق يا فسخ يا فوت همسر عده چه مقدار است؟

پاسخ: هرگاه تغيير جنسيت قبل از طلاق باشد عقد باطل مى شود و اگر بعد از طلاق باشد عده باطل مى شود. 

پرسش: اگر به زن شوهردارى تجاوز به عنف شود آيا اين زن بايد نسبت به شوهر خودش عده نگه دارد؟

پاسخ: بايد آن قدر از هم دور شوند كه معلوم شود كه رحم پاك و نطفه اى در آن نيست.

پرسش: زوجه با بذل مهريه اش خواستار طلاق شده است و زوج نيز قبول بذل نموده و وى را طلاق داده از آنجا كه نزديكى صورت نگرفته طلاق خلع و غير مدخوله و بدون عده اعلام شده است ولى پس از دو ماه از اجراى طلاق، زن اعلام داشته كه حمل 6 ماهه دارد كه ممكن است در اثر ملاعبه باردار شده باشد آيا عده لازم است و آيا مرد مى تواند به زن رجوع كند؟

پاسخ: در فرض سؤال چون زن حامله است و ولد هم از نظر حكم شرعى متعلق به شوهر است بايد تا وضع حمل عده نگه دارد ولى مرد حق رجوع به زن را ندارد .

پرسش: اگر خانمى از قرص تأخير عادت ماهانه استفاده كند آيا در نگه داشتن زمان عده شبيه زنانى است كه عادت ماهانه نمى بينند؟

پاسخ: جزو زنانى نيست كه در حد حيض اند ولى حيض نمى بينند و بايد در عقد موقت دو حيض و در عقد دائم سه حيض عدّه نگه دارد و در نتيجه بايد از خوردن قرص خود دارى كند.

آیت‌الله سیستانی:

پرسش: آیا بدون نردیکی کردن باز هم باید زن عده نگه دارد؟

پاسخ: لازم نیست .

پرسش: زمان نگه داشتن عده در ازدواج موقت چقدر است؟

پاسخ: دو حیض است و به احتیاط واجب یک حیض کفایت نمی‌کند .

پرسش: اگر مرد و زنی مدت زیادی از هم جدا زندگی کنند و بعد از سه سال طلاق صورت بگیرد عده لازم است؟

پاسخ: باید عده نگه دارد .

پرسش:  آیا مردی که خانمی را به صیغه خود درآورده و مدت تمام شده باید مراقب او باشد که در مدت عده با مرد دیگر ازدواج نکند یا خیر؟

پاسخ: لازم نیست .

 پرسش: عده وفات چقدر است و آیا می توا ن با مرد نامحرم صحبت کند و حکم خروج او از منزل چیست و مخارج آن بعهده کیست ؟

پاسخ: چهار ماه و ده روز یعنی ازدواج نکند و خود را آرایش ننماید و ارتباط با نامحرم در حدی که همیشه مجاز بوده است مانند صحبتهای معمولی اشکال ندارد. مانعی ندارد از منزل خارج شود ولی مکروه است در دوران عده شب جای دیگری بخوابد یا برای غیر ضرورت یا کاری یا انجام وظیفه ای یا اداء حقی خارج شود و رعایت این امور بهتر است ولی واجب نیست و مخارج او با خودش می باشد .

پرسش: آیا به زنان بدکاره و فاحشه عده تعلق می‌گیرد؟

پاسخ:  زنا عده ندارد .

پرسش: آیا نگه داشتن عده برای زنان اهل کتاب واجب است ؟ اگر مطمئن باشید که عده نگه نمی دارد چطور؟

پاسخ:  در مواردی که ازدواج با اهل کتاب جایز است ، عده لازم نیست .

پرسش: آیا نگاه داشتن عده بر زنی که لوله های رحم او بسته شده لازم است ؟

پاسخ: لازم است .

پرسش: اگر مردی با زنی صیغه عقد موقت جاری ساخته باشند و مجامعت نیز واقع شده باشد چنانچه به منظور تبدیل عقد مؤقت به دائم (میان همان مرد و زن) صیغه موقت را فسخ نمایند آیا قبل از جاری ساختن عقد دائم زن می بایستی عده نگه دارد؟ به بیان دیگر آیا برای تبدیل عقد موقت به دائم میان یک زن و مرد واحد نیز می بایستی توسط زن مدت عده رعایت شود؟

پاسخ: عده لازم نیست ولی عقد را نمی توان فسخ کرد بلکه اگر وقت باقی است باید مرد باقیمانده را ببخشد.

ازدواج یکی از جمله رسوم اسلامی است که بر طبق شرایط زوجین و الزاما براساس شروط اسلامی بین زن و مرد رقم می خورد، پیوند زناشویی پیوندی آیینی‌است که طی احکام یا رسومی خاص بین زن و مرد در مذاهب و کشورهای مختلف برقرار می‌شود تا به تشکیل خانواده منجر گردد و می‌تواند منجر به زایش فرزند شود. در برخی از کشورهای جهان، ازدواج همجنس‌گرایان، یعنی ازدواج دو مرد یا دو زن با یکدیگر و تشکیل خانواده نیز وجود دارد.

قبل از خواندن صیغه ی عقد موقت، ابتدا باید مهریه ای مشخص شود تا صیغه ی عقد صحیح باشد. حتّی اگر خانم بگوید مهریه نمی خوام، باز هم عقد صحیح نیست. لذا حتما باید مهریه هر چند اندک مشخص شود.

تذکر: مهریه باید به گونه ای باشد که ارزش مالی داشته و مقدار آن هم کاملا مشخص باشد. مثلا اگر می گویند مهریه یک جلد کلام الله مجید باشد، یا این قرآن کریم را همان موقع نشان دهندکه معلوم شود چه قرآنی منظور است و یا این که قیمت آن را مشخص کنند و بگویند: مهریه، یک جلد کلام الله مجید باشد، به قیمت (مثلا) 10 هزار تومان.

اگر بگویند مهریه، دو شاخه گل رز باشد، در این صورت گل ارزش مالی دارد، اما هنوز مشخص نشده که این شاخه گل چه قیمتی باشد. روی همین حساب یا باید شاخه گل را همان زمان نشان دهند و بگویند: «همین شاخه گل» و یا این که بگویند: «دو شاخه گل رز به قیمت (مثلا) دو هزار تومان».

 برای صحیح بودن عقد موقت، باید قبل از خواندن صیغه ی عقد، مدت محرمیت به صورت دقیق مشخص شود. در این میان تفاوتی نمی کند که این مقدار اندک باشد (مثلا یک ساعت) یا زیاد باشد (مثلا بیست سال). اگر بگویند: «تا هر زمانی که دوست داستیم» یا «تا زمانی که در دانشگاه بودیم» یا «تا وقتی که یکدیگر را دوست داشتیم» در تمام این مثال ها به خاطر مجهول بودن زمان عقد، صیغه ی محرمیت باطل است.

یکی از شرایط اساسی برای ازدواج دختر باکره اذن پدر یا پدر بزرگ پدری است.

روش های مختلف برای خواندن صیغه ی عقد موقت

روش اوّل: عاقد، شخص ثالث است.

اگر عاقد شخص دیگری باشد، ابتدا باید از هر دو طرف برای خواندن صیغه ی عقد وکالت بگیرد و بعد از آن، صیغه را این گونه بخواند:

فرض کنید که نام خانم «فاطمه» است و نام آقا هم «علی». در این صورت:

به وکالت از خانم بگوید: زَوَّجتُ مُوکِّلَتی (فاطمۀ) مُوَکَّلی (علی) فِی المُدَّۀِ المَعلُومَۀِ عَلَی المَهر المَعلُوم

پس به وکالت از آقا بگوید: قَبِلتُ التَّزویجَ لِمُوَکِّلی (علی)

معنی صیغه:

موُکّل خودم «فاطمه» را به تزویج «علی» در آوردم، در مدت مشخص و با مهریه ی مشخص

قبول کردم این ازدواج را.

روش دوم: عاقد، خود زن و مرد هستند.

اگر آقا و خانم هر کدام بخواهند صیغه ی مربوط به خود را بخوانند، این گونه بگویند:

ابتدا خانم می گوید: «زَوَّجتُکَ نَفسِی فِی المُدَّۀِ المَعلُومَۀِ، عَلَی المَهرِالمَعلُوم»

بعد بلافاصله آقا بگوید: «قَبِلتُ التَّزویجَ»

معنی صیغه:

خانم می گوید: تو را به زوجیت خود درآوردم، در مدّت مشخص و با مهریه ی مشخص.

آقا می گوید: قبول کردم این زوجیت را.

روش سوم: عاقد، خود داماد است.

اگر آقا از خانم وکالت بگیرد که خودش صیغه ی عقد را بخواند، این گونه بگوید:

ابتدا به وکالت از خانم بگوید: «زَوَّجتُ مُوَکِّلَتِی (فاطمۀ) نَفسِی، فِی المُدَّۀِ المَعلُومَۀِ، عَلَی المَهر المَعلُوم»

بعد بلافاصله برای خودش بگوید: «قَبِلتُ التَّزویج»

معنی صیغه:

موکلم فاطمه را به ازدواج خودم در آوردم، در مدّت معلوم و با مهر معلوم

قبول کردم این ازدواج را.

روش چهارم: عاقد، خود عروس است.

اگر خانم از آقا وکالت بگیرد که خودش صیغه ی عقد را بخواند، این گونه بگوید:

ابتدا از طرف خود بگوید: «زَوَّجتُک نَفسِی، فِی المُدَّۀِ المَعلُومَۀِ، عَلَی المَهر المَعلُوم»

بعد بلافاصله از طرف داماد (موکل خود) بگوید: «قَبِلتُ التزویج لموکِّلی (علی)»

معنی صیغه:

خودم را به ازدواج تو درآوردم در مدت معلوم با مهر معلوم

قبول کردم این تزویج را از طرف موکلم.

توجه: کسانی که قصد دارند بعد از عقد موقت، با یکدیگر عقد دائم داشته باشند. باید قبل از خواندن عقد دائم، یا مدت عقد موقت تمام شده باشد و یا این که آقا بگوید: «مابقی مدت را به همسرم بخشیدم». اگر این کار را انجام ندهند، عقد دائم باطل است و با به اتمام رسیدن مدت عقد موقت، به یکدیگر نامحرم می شوند.

پرسش:

چه نسبتی میان چاکرا، انرژی، اذکار مانترا و سفر آسترال هست؟ آیا با هم متفاوت‌اند یا همگی در یک راستا و به دنبال هدف مشترک هستند؟

پاسخ:

این روزها اصطلاحاتی مانند «چاکرا»، «مراکز انرژی»، «اذکار مانترا» و «سفر آسترال» در کتاب‌ها، شبکه‌های اجتماعی و کلاس‌های معنویت نوظهور به‌وفور شنیده می‌شود. بسیاری بدون شناخت دقیق، این مفاهیم را به‌جای یکدیگر به کار می‌برند یا به باورهای دینی گره می‌زنند. برای آن‌که دچار برداشت‌های سطحی یا خلط معنا نشویم، لازم است ادعای هرکدام و نسبت احتمالی‌شان با یکدیگر روشن شود. ازاین‌رو، در ادامه، در قالب چند نکتة جداگانه به معرفی و بررسی اجمالی این مفاهیم می‌پردازیم تا تصویری روشن‌تر و دقیق‌تر از جایگاه هر‌یک به‌دست آید.

نکته اول: چاکرا و مراکز انرژی

مفهوم چاکرا (Chakra) که در زبان سانسکریت به معنای «چرخ» یا «گرداب» است، بخشی از سنت‌های یوگا و تانترا در هند باستان است که به مراکز غیرمادی در بدن انسان اشاره دارد. (1) چاکراها به‌عنوان مراکز انرژی نامرئی در بدن انسان توصیف می‌شوند که در امتداد ستون فقرات قرار دارند و بر عملکردهای جسمی، روانی و معنوی انسان تأثیر می‌گذارند. (2) هر چاکرا با بخش خاصی از بدن، عملکردهای روانی و معنوی و حتی رنگ و صدای خاص مرتبط است. انسداد یا اختلال در چاکراها باعث بیماری‌های جسمی یا روانی می‌شود و پاک‌سازی یا فعال‌سازی آن‌ها به تعادل، سلامتی و رشد معنوی می‌انجامد. روش‌های مختلفی برای فعال‌سازی چاکراها بیان می‌‌کنند ازجمله مدیتیشن، اذکار مانترا، تنفس یوگایی و غیره. (3)

بنابراین نسبت چاکرا با انرژی این است که چاکراها مراکز انرژی در بدن هستند که با فعال شدن این مراکز، انرژی خفته در آن آزاد شده و تأثیر جسمی و معنوی روی شخص می‌گذارد.

نکته دوم: اذکار مانترا

یکی از روش‌های فعال‌سازی چاکراها و مراکز انرژی، تکرار آهنگین اذکار «مانترا» است. ادعا می‌شود تکرار این اذکار توجه ذهن را کاملاً به خود معطوف می‌کند تا اینکه این تسلط باعث آرامش ذهنی و تأثیر بر ناخودآگاه فرد می‌شود. (4) برخی مانتراها دارای معنای لغوی مشخص و قابل ترجمه هستند، درحالی‌که برخی دیگر بیشتر بر صوت و ارتعاش تمرکز دارند و معنای ظاهری آن‌ها چندان مهم نیست. (5)

در چاکرا‌درمانی ادعا می‌شود که صدا می‌تواند الگوهای انرژی را فعال کند، گره‌های انرژی را بگشاید و جریان زندگی را افزایش دهد؛ به همین دلیل، برای هر چاکرا ذکر یا صوتی ویژه مانند لام (Lam)، وام (Vam)، رام (Ram)، یام (Yam)، هام (Ham)، اُم یا اوم (Om/Aum) تکرار می‌شود. این اذکار، همراه با تمرکز بر چاکرای مربوطه، از مهم‌ترین روش‌های فعال‌سازی مراکز انرژی به شمار می‌روند. (7)

ازاین‌رو، ارتباط چاکراها و مراکز انرژی با اذکار مانترا روشن می‌شود؛ به این معنا که مانتراها در این سنت‌ها به‌عنوان یکی از مهم‌ترین شیوه‌های فعال‌سازی چاکراها و جریان انرژی شناخته می‌شوند.

نکته سوم: سفر آسترال

واژه «آسترال» (Astral) به معنای «اختری» است و «سفر آسترال» یا «برون‌فکنی اختری» (Astral Projection) در این سنت‌ها به معنای سفر روح یا کالبد اختری انسان دانسته می‌شود. بر اساس این دیدگاه‌ها، انسان افزون بر بدن مادی، دارای کالبدی اختری است که همسان با بدن بوده و در حالت هشیاری با آن منطبق است. (8) گفته می‌شود این کالبد در خواب یا بیهوشی می‌تواند به‌طور ناخودآگاه از بدن جدا شود.(9) اما آنچه در سفر آسترال مطرح است، خروج ارادی و آگاهانه روح از بدن است که از آن به «سفر روح» تعبیر می‌کنند.

در باور هندویی و معنویت‌های نوظهور، فعال‌سازی چاکراها از راه مانترا و مدیتیشن، ارتعاش انرژی را افزایش داده و ذهن را شفاف می‌سازد؛ وضعیتی که به‌زعم باورمندان، امکان تجربه سفر آسترال را فراهم می‌کند. (10)

نتیجه

بررسی مفاهیمی چون چاکرا، مراکز انرژی، اذکار مانترا و سفر آسترال نشان می‌دهد که این اصطلاحات به‌هم‌پیوسته‌اند و در یک منظومه فکری مشترک معنا می‌یابند. این مفاهیم ریشه در سنت‌های کهن ادیان شرقی، به‌ویژه هندوئیسم و آیین‌های تانترا و یوگا دارند، اما در دوران معاصر با چهره‌ای نو و در قالب معنویت‌های نوظهور رواج یافته‌اند. مروجان این جریان‌ها اغلب با بهره‌گیری از جذابیت‌های ظاهری و زبان روان، می‌کوشند مخاطبان را به‌سوی برداشت‌ها و باورهایی سوق دهند که با جهان‌بینی توحیدی و معنویت اصیل اسلامی بیگانه است. شناخت ریشه‌ها و پیوندهای این اصطلاحات، به ما کمک می‌کند تا در مواجهه با آن‌ها آگاهانه‌تر عمل کنیم و مرز میان معنویت حقیقی و جاذبه‌های فریبنده را بشناسیم.

پی‌نوشت‌ها:

1. شارامون، شلیلا و بودو. جی باجینسکی، چاکرا درمانی، ترجمه رایمون شهابی، تهران، افکار، 1385، چاپ پنجم، ص 30.

2. گووین دا، کالاشاترا، اطلس چاکرا، ترجمه مهناز مشرقی، مشهد، انتشارات گل آفتاب، 1391، چاپ سوم، ص 144.

3. برای مطالعه بیشتر، رک: گووین دا، اطلس چاکرا، ترجمه مهناز مشرقی، مشهد، انتشارات گل آفتاب، 1391، چاپ سوم.

4. برای مطالعه بیشتر، رک: مانترا چیست؟ سایت زی‌یوگا، دیده‌شده در 25 شهریور 1404، لینک: https://zieyoga.com/blog/mantra/

5. گووین دا، کالاشاترا، اطلس چاکرا، ترجمه مهناز مشرقی، مشهد، انتشارات گل آفتاب، 1391، چاپ سوم، ص 133.

6. پاولسون، جنویو لویس، کندالینی و چاکراها، ترجمه آرام، تهران، انتشارات تجسم اخلاق، 1386، چاپ دوم، ص 201.

7. پاولسون، جنویو لویس، کندالینی و چاکراها، ترجمه آرام، تهران، انتشارات تجسم اخلاق، 1386، چاپ دوم، ص 202.

8. مولدون، سیلوان و هروارد کرینگتون، برون‌فکنی کالبد اختری، ترجمه مهران کندری، تهران، نشر میترا، 1380، ص 15.

9. میچل، جانت لی، احساس خروج روح از بدن، ترجمه رضا جمالیان، تهران، عطایی، 1391، ص 35.

10. برای مطالعه بیشتر در این زمینه، ر.ک: مولدون، سیلوان و هروارد کرینگتون، برون‌فکنی کالبد اختری، ترجمه مهران کندری، تهران، نشر میترا، 1380؛ میچل، جانت لی، احساس خروج روح از بدن، ترجمه رضا جمالیان، تهران، عطایی، 1391.